「菩提覺法樂 涅槃寂靜樂」

 

【    心是超然的，對於道就一目了然。

自性就是菩提心、涅槃性，不僅要入涅槃寂靜，更要發菩提心，定慧等持。假使坐在這裡百思不想，只是定境、只是靜，這只是止，不是道。

心念停止不動，就如禪宗所說的「死水不藏龍」，所以除了寂然不動以外，還有靈明不昧的心性。靈明不昧，是每個人都有的靈知靈覺，

「三界唯心，萬法唯識。」三界，指欲界、色界、無色界，都是自己的心造作出來的，不是真正的境界，如《金剛經》所說：「凡所有相，皆是虛妄」。

三界中最高的是無色界，無色界天是修四空定的果報，由於這類眾生但有心識，把心安住在深妙禪定當中，仍然無法超脫三界。

諸佛菩薩以禪悅為食，我們想要成佛、成菩薩，一定要在心地上用功，否則所修的法門、所做的善事都只是福德，福德雖好，用盡就沒了。

修善雖然有無量的福報，即便享福的時間很長，福報總會結束，所以修行要福慧雙修。六波羅蜜中有般若波羅蜜，般若是空性，做了善事，要能所俱空、三輪體空──不執著布施的人、布施的對象及所布施的財物，因為這些都屬於生滅法、緣起法，屬於有相法門。六波羅蜜的前五度是事，般若波羅蜜是理，每一度都要用般若波羅蜜來觀照三輪體空，然後空也不執著，最後歸於本心，這是佛法所說的真理，這就是智慧。

佛有三種智慧：一切智、道種智、一切種智。佛是「三智圓明」，這三種智慧我們都要修。怎麼修？要三惑漏盡，漏盡見惑、思惑、無明惑。打坐也是在漏盡這三種煩惱，真正坐到好香就能漏得盡。

釋迦牟尼佛度了無量無邊的眾生，自言沒有度一個眾生，因為「能所俱空」、「說而無說」。如果說自己度了無量無邊的眾生，心中還是存有眾生的念頭，攀緣心還是存在，並不能與無為法相應。如果認為自己說了種種法門、成就種種功德，那還是有我相、人相、眾生相、壽者相，仍然是眾生。心當中一法不立，才能契悟菩提心、涅槃性。

佛陀講因果、講事理，乃至於一切教化行門，都屬於方便法，最終是一法不立。

修學佛法的次第就像在世間求學一樣，有小學、中學、高中、大學等階段。例如：受三皈、五戒，這是屬於人道的學校；修十善，就是進入天道的學校；修四諦，是羅漢的學校；修十二因緣，是緣覺的學校；修六波羅蜜，是菩薩的學校；在禪堂打坐，頓悟自心，直了成佛，就進入了諸佛的學校。修行學佛不是求得什麼，而是心愈來愈清明，愈來愈有智慧，這就是進步。要經常反省檢討，煩惱、妄想有沒有減少？身口意是否清淨？

什麼是出世？什麼是世間？《六祖壇經》講：「正見名出世，邪見名世間。」正見就是解脫，看看自己有沒有正見？「邪見名世間」，如果心念都在邪見、愚癡當中，就是世間人。身、口、意三業清淨，堅住正念、隨順覺性，就是聖者，

一切都要從因當中努力，不是在果上求。

淨心、定心、明心，不論外面有什麼動靜，自己都要能

堅住正念、隨順覺性，狂心頓歇，歇即菩提。 

「菩提覺法樂，涅槃寂靜樂」，這才是最究竟的快樂。    】

詳參：

https://www.ctworld.org.tw/turn/lecture/b033.htm