筏喻

如筏喻者，

法尚應捨，

何況非法。

──《金剛經》

當船筏已到對岸，就應該將船筏捨棄。船筏，比喻佛法藥方，所謂「佛說八萬四千法，為治八萬四千種心」，不管你吃哪一種藥方，一旦病治好了，恢復健康，就沒有必要再繼續吃藥。藥是為了治病，船筏是為了渡河，一旦達到目的，就不需要繼續吃藥、不需再背負渡河的工具了。

「法尚應捨，何況非法」，真理、佛法，已經讓我們覺悟了，就沒有必要再執著不捨。好比你拜佛、誦經、禪坐、做好事，使自己身心快樂、自在，這是非常好的；一但對這些好事生起了執著，就像天天扛著佛祖，反而不得逍遙。是佛法的，都要學習不執著，

                                                                                                                


「如筏喻者，法尚應捨，何況非法。」筏是船筏，是指佛法，就好比過河用的竹筏，到了對岸，一定要離開竹筏才能上岸。學佛也要捨舟登岸，擺下一切所賴以超脫生死的工具，亦即理論、觀念和方法，才能真正解脫。有人認為一切皆可放棄，唯獨真理不能放棄。但就禪法而言，不論是執著真理或非真理、迷真理或被真理所迷，都不得解脫。

                                                                                                                 


謂結筏渡河，既至彼岸，則當捨筏；以此比喻佛之教法如筏，既至涅槃彼岸，正法亦當捨棄。故佛所說一切法，稱為筏喻之法，即表示不可執著於法。

                                                                                                                 


《金剛經》上說「如筏喻者」，你能把這個到彼岸的時候，所謂過河就要把船丟掉，你才能登岸，你要不肯離開船，永遠到不了彼岸。所以佛教導我們，「法尚應捨，何況非法」。佛法是假的，不是真的，因緣所生。

《中觀論》上講得很好，「因緣所生法，我說即是空」。

知道世出世間法都是假的，可以學習、可以受用，不能執著、不能分別、不能起心動念。





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